Kako nam tehnologija mijenja mozak

Nedavno sam vidio Larryja Page, izvršnog direktora Googlea, na Charlieu Roseu, a u intervjuu je Larry kratko progovorio o utjecaju "dodatnosti".

Što je dodatnost?

Dodatnost je promišljeno mjerenje intervencije u odnosu na početnu vrijednost ili nečinjenje. Intervencija se može temeljiti ili na tehnologiji ili ekonomiji.

Ukratko, tehnološka se dodatnost odnosi na ukupnu vrijednost tehnološke inovacije. Na primjer, moglo bi se ukazati na "svemirsku utrku", koja nam je, osim što je Neilu Armstrongu omogućila hodanje po Mjesecu, donijela minijaturizaciju (mikroprocesor) i internet (Internet je, naravno, donio (i nastavlja da donijeti) nam puno više nego što je prvotno bilo predviđeno). Druga strana ovoga je ono što obavještajne službe nazivaju "povratnim udarcem" ili nenamjerene negativne posljedice koje nastaju kao rezultat akcije, poput talibana koji američkim oružjem proizvode SAD, oružja koje su SAD dale afganistanskim pobunjenicima boreći se protiv Sovjeta godinama prije.

Google i Međimurje

Jedan utjecaj Google-ove tražilice (inovacija na kojoj je zasnovan sav Google) može se smatrati i pozitivnom dodatnošću i povratnom reakcijom prema pokojnim Danielom M. Wegnerom i Adrianom F. Wardom u njihovom znanstveno američkom članku „Kako Google mijenja svoje Mozak ", iako ne koriste nijedan od tih izraza. Na temelju studije rađene na Sveučilištu Harvard, pišu:

"Upotreba Googlea ljudima daje dojam da je Internet postao dio našeg skupa kognitivnih alata. Rezultat pretraživanja opozivan je ne kao datum ili ime uzet sa web stranice, već kao produkt onoga što je stajalo unutar vlastitih sjećanja sudionika studije, dopuštajući im da učinkovito uzimaju zasluge za znanje o stvarima koje su proizvod Googleovih algoritama pretraživanja. Psihološki učinak podjele naših sjećanja ravnopravno između Interneta i sive materije mozga ukazuje na dugotrajnu ironiju. Čini se da će nastupiti "informacijsko doba" stvorili su generaciju ljudi koji osjećaju da znaju više nego ikad prije - dok njihovo pouzdanje na Internet znači da možda znaju još manje o svijetu koji ih okružuje. "

Iako se u gornjem komentaru može pročitati negativnost, članak zaključuje u vrlo pozitivnoj noti, pišući:

"Ipak, kako postajemo dijelovi" Međimurja ", razvit ćemo i novu inteligenciju koja više nije usidrena u lokalnim sjećanjima koja su smještena samo u našem vlastitom mozgu. Kako smo oslobođeni potrebe sjećanja na činjenice možda ćemo kao pojedinci moći koristiti svoje novo raspoložive mentalne resurse za ambiciozne poduhvate. A možda evoluirajući Međusobni um može okupiti kreativnost pojedinog ljudskog uma s Internet širinom znanja kako bi stvorio bolji svijet - i popravio neke od zbrke koje smo do sada napravili.


"Kako napredak u računanju i prenosu podataka zamagljuje linije između uma i stroja, možda ćemo preći neke granice memorije i misli nametnute nedostacima ljudske spoznaje. No, ovaj pomak ne znači da smo u opasnosti da izgubimo vlastiti identitet. Jednostavno spajamo sebstvo s nečim većim, tvoreći transaktivno partnerstvo ne samo s drugim ljudima već i s izvorom informacija snažnijim od bilo kojeg svijeta koji je ikada vidio. "

Međimurje i noosfera

Wow! To upućivanje na "međimurje" spominje "noosferu", kako je postulirao isusovački filozof / paleontolog Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955). Wikipedijsko objašnjenje Teilhardove teorije pruža sljedeće:

"Za Teilharda, noosfera se pojavljuje kroz i sastoji se od interakcije ljudskih umova. Noosfera je narasla u korak s organizacijom ljudske mase u odnosu na sebe kako ona naseljava Zemlju. Kako se čovječanstvo organizira u složenijim društvenim mrežama više će noosfera rasti u svjesnosti. Ovaj koncept proširuje Teilhardov zakon složenosti / svijesti, zakon koji opisuje prirodu evolucije u svemiru. Teilhard je tvrdio da noosfera raste prema još većoj integraciji i objedinjavanju, a kulminira u točki Omega - vrhunac misli / svijesti - koji je smatrao ciljem povijesti ".

Brojni suvremeni mislioci poput suosnivača Fondacije Electronic Frontier John Perry Barlow i Jennifer Cobb, autorice knjige „Cybergrace: Potraga za Bogom u digitalnom svijetu“ iz 1998. i članka koji je obavezno pročitao Wired Magazine, „A Globe, Odjeća s mozgom ", Teilhardovu viziju vidjeli su kao preteču Interneta.

Iako nije jasno jesu li Wegner i Wardsova, ili Cobbova ili Barlowova stavova o daljnjem razvoju Interneta potpuno na meti, izgleda da je jasno da Internet, prema stručnjacima, mijenja sastav našeg mozga. Autor John Naughton u svojoj knjizi "Od Gutenberga do Zuckerberga: Disruptivne inovacije u vremenu Interneta" uspoređuje promjene u našem mozgu do kojih je dolazio Internet s kretanjem od metode usmenog učenja do čitanja kao rezultata razvoj tiskare. U svojoj analizi on citira neuroznanstvenicu Maryanne Wolf da su ljudi samo izumili čitanje prije nekoliko tisuća godina i da je ovaj izum zapravo promijenio način na koji su organizirani naši mozgovi, što je zauzvrat promijenilo način na koji se razvijala naša vrsta.

Kamo idemo

Često sam pisao o tome kako je tehnologija promijenila svijet oko nas, često „ispod našeg radara“ dok nešto izravno ne utječe na nas. Ali tehnologija mijenja i samu prirodu čovječanstva. Bilo da je nazivamo međimurjem ili noosferom, čini se da se prema nečemu razvijamo. Nadam se da ćemo osigurati da nas ova evolucija ne odvede do hladno racionalnog grupnog načina razmišljanja koji više ne uključuje ljudske vrline koje blagujemo. Ako ove vrline možemo kombinirati s znatno poboljšanom grupnom inteligencijom, možemo, kako pišu Wegner i Ward, "popraviti neke dotadašnje nerede koje smo napravili". Ako ne, tko zna?